Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Чудо, от слова чудовище, и наоборот...

Свадьба по чину

В Троице Бог — Раз, Всё:
Носитель силы — Времени.
МужЧина, но не Муж,
Ибо ещё без Чина, подчинённый.
Вот Тварь, творенье Господа.
Чудовище.

В Троице Диавол — Два, Ничто:
Явление спокойного Пространства,
Незамужней ЖенЧины, иначе — ДеВы,
Без Чина тоже.
Вот ДиВо, прельщение и прелесть.
Чудо.

В Троице Три, или Тор, — это Господь,
Иначе свадьба Первых —
Торжество по чину:
Время сочетается с Пространством.
МужЧина, ЖенЧина приобретают Чин.
Меняются местами.
Вот из–вращение чудовища и чуда,
Суть Дитя, иначе Чадо, Ч–АдО.
Образ.


Ссылка на источник

Свет и Тьма…О логике и антилогике…

Человек не может избежать тьмы, потому, что всё в этом мире способствует тому, чтобы идти путем тьмы. Человек сам по себе уже на пути тьмы и чтобы встать на путь света человеку надо подвергнуть сомнению всё то к чему он привык. А это тяжело. Более того не всё в этом мире от тьмы, есть то что от света. Если вы хороший друг и хороший семьянин, то у вас будет крепкая семья и добрые друзья. Но разве можно быть уверенным в том, что вы всегда были хорошим семьянином и другом? Ведь и с хорошими людьми происходят плохие вещи. Почему? Вот тут-то и приходит на помощь тьма. Которая говорит: чтобы ты не делал как бы ты не жил, а никогда не знаешь, к чему тебя это приведет. Как поет БГ: Я не вижу причины куда-то стремиться, если мы постоянно оказываемся где-то не там… Или можно перефразировать: Я не вижу причины соблюдать те или иные правила, потому, что сколько людей столько и путей познания, сколько путей познания столько и сводов законов и правил и методов достижения целей, а сколько целей столько и мест, где мы можем оказаться, а их бесчисленное множество. А определиться сложно, а порой невозможно…
Тьма и свет две противоположности, но на самом деле дополняют друг друга.
В своей низшей ипостаси темная сторона проявляет себя как обреченное и обрекающее, разлагающее и разлагающееся, другими словами – слабое, пассивное, инертное. В высшем же проявлении темная сторона призывает: Спешите жить, спешите умирать! И это правильно, для того человек появился на свет, чтобы не сожалеть на старости лет об упущенных возможностях, о том что не рискнул, не бросил вызов, ведь всё равно истекает срок годности, всё ветшает и в конечном счете умирает.
– Вот и я, – думает старик, – болею и умираю, а ведь мог умереть раньше и умереть красиво, весело, черт возьми, мог умереть. И не за просто так, а за дело. А если и не умереть, то жить на пике риска, на пике славы, на пике ощущений, другими словами по-настоящему жить. Лучше по-настоящему быть и умереть, чем существовать и умирать… – так мы ощущаем себя там где тьма соприкасается со светом, там где мы их объединяем.
Светлая же сторона всё ставит на свои места, она логична. Хотя и у тьмы есть своя логика, но отличная от логики света, антилогика. Логика света уравновешивает: допустим, если на одной чаше весов две гирьки по 100 гр. а на другой чаше одна в 500 гр. то по логике никогда 200 гр. не могут быть тяжелее 500 гр. Это логика света. А логика тьмы может быть какой угодно. Допустим гирек по 100 гр. – две, а гирька в 500 гр. – одна, а две больше одной. Поэтому две гирьки по 100 гр. перевешивают гирьку в 500 гр. Вот где-то такова логика тьмы.
Логика света призывает верить в то, что если вы идете на север и делаете всё чтобы прийти на север, то вы однажды придете на север. Логика тьмы убеждает в том, что если вы идете на север и делаете всё чтобы прийти на север вы можете оказаться где угодно, и лишь один процент из ста что вы окажитесь на севере… может вы конечно однажды придете на север, но жизнь коротка, а путь на север долог… поэтому выбирайте либо то что поближе, либо представьте что вы уже на севере.
Логика тьмы предлагает множество неизвестных вариантов, тьма предлагает разнообразие, бесчисленное множество, а свет он может поведать всё обо всем, но предупреждает что верный вариант только один, хоть и путей к нему множество.

Что же из этого проистекает? А получается простая вещь, что всякое наказание оно от света, а не от тьмы, от тьмы мы имеем заблуждения, ошибочные суждения и как следствие – неправильные, ошибочные действия. А наказывает собственно сам свет. Так что ад – это от света. Существо заслужило ад, оно попадает в ад. У света всё точно, если предельная степень загрязненности сознания и поля действия существа превышает допустимую норму, то существо подвергается очищению, т.е. наказанию не обязательно конечно в аду. Ад это последняя инстанция, падение в ад показатель предельной степени загрязненности. Но каждый падает в свой личный ад, когда приходит время, или не падает, если заранее осознает и исправляет и более не создает для этого предпосылок.

Тепло, огонь может обжигать, а может греть. Звук может успокоить, может разозлить, может оглушить. Свет может светить, а может ослепить. Любая энергия несет в себе как созидающее, так и разрушающее действие. Человеческий глаз не воспринимает высшую степень света, такой свет просто слепит человеку глаза.
Истина не свет и не тьма если и свет, то как энергия, как упорядоченная информация, которую глаз и прочие органы чувств человека воспринять не в состоянии. Да и порядок и предсказуемость с точки зрения человека вещь скучная, вот если бы делать как вздумается и быть при этом в порядке, вот это другое дело. А так, хлопотно это: идти путем преодоления всех заблуждений и энтропии не получая удовольствий да ещё и часто получая как бы за это по голове, (мало того от себя да ещё и от других), а поди разберись – за это или за что-то ещё. Если отбросить или напротив использовать весь религиозно-мистический опыт человечества, то как говорится – разбирайся сам;) А значит трудись и не унывай;))
Кажется старик Карлейль в своей книге «Герои, почитание героев, и героическое в истории» хотел сказать о том же, во всяком случае, частично о том же, но очень витиевато и длинно… вместе с сопутствующими вещами страниц на 850. Ну что теперь делать, купила первое, что попалось под руку (забава у меня нынче такая), пошла читать…

Размышления о повседневном и вечном

Сегодня с матерью Иларией, посетили Бутовский полигон, в ходе поиска материалов о новомученике, священнике Ивановского монастыря, Алексее Скворцове.
В процессе похода заговорили о том, что у каждого человека свой подвиг или отсутствие такового, и о том, что каждый своим собственным путем приходит к одним и тем же ценностям. «У кого-то подвиг на семейном фронте, у кого-то на общественном» - сказала м. Илария. А я ответила, что главное чтобы вектор был направлен в определенном направлении и если он не направлен в сторону семьи, то не имеет смысла заводить семью, а многие заводят не по призванию, скажем так, а по принципу - чтобы «не хуже других». Да, - ответила она, - но если воспитываешь трех, четырех и более детей, и делаешь это осознанно, то это подвиг, т.е. человек, подвизался и не отходит от выбранного направления, старается выполнить свою работу хорошо. Ещё, в ходе дальнейших бесед о семейных ценностях, она сказала, что ни один нормальный родитель не станет предъявлять своему ребенку того, сколько он для него сделал и будет многое ему прощать. Я сказала, что знаю множество людей, которым их родители «предъявляли по счетам», а семей где отсутствует такая практика по пальцам можно перечесть, хотя бывают и другие крайности, когда своему дитяте прощают всё, что тоже не есть правильно, и всепрощенчество в итоге растлевает. В итоге, мы пришли к общему выводу, что хороший родитель - это хороший воспитатель; а умение воспитывать - это мастерство, которым обладают немногие. Когда я спросила, к чему должен быть готов, на её взгляд, человек, который произвел на свет или усыновил ребенка? И м. Илария ответила: Прежде всего, к жертве, ведь любовь это не вздохи и причитания, это готовность к отдаче, даже порой в ущерб своим собственным потребностям. А так же готовность взять ответственность на себя. И вообще, мы взрослеем только тогда, когда учимся отдавать и брать на себя ответственность. Любой человек это «кот в мешке», и даже собственный ребенок. Неизвестно, что из него вырастет, и по какой причине, иногда невозможно понять: из-за твоих ли родительских упущений это произошло, или всё дело в генах - проснулся в человеке прадедушка по маминой линии и всё. Я после этого высказала мысль о том, что предпочитаю к людям относиться как к родственникам, а к родственникам, как к другим людям. Ведь иногда чужие ближе своих, но это тоже не навсегда. Кто-то уходит, кто-то остается, но главное нет этой привязанности, как у родителя к ребенку или у ребенка к родителю, и если качественное взаимодействие исчерпано определенным отрезком времени, то мы расходимся каждый в своем направлении, и часто случается, что больше вообще не видимся. Но по этому поводу нет страданий. Если общее поле взаимодействия честно выработано, то нет ни раскаяния, ни сожаления. Она сказала, что ей нравится такой подход, что это и есть любовь, а любовь завязана на жертвование, а жертвование завязано на постижение промысла божьего. И если относиться к каждому встретившемуся на твоем жизненном пути, как к родственнику и делать для него столько же, сколько ты делаешь для родственника, то в итоге осознаешь, что всё что мы делаем - мы делаем во славу божью, а не только и не столько для людей. Люди могут не оценить твоих действий (родственники они тебе или нет, не важно), но ты будешь знать, что такая работа имела место быть в твоей жизни. И это не прагматизм, не зарабатывание очков перед лицом Всевышнего, это отчет о выполненной работе, и, прежде всего перед самим собой.
Последнее время всё чаще замечаю, что люди разувериваются в таких своих действиях, как малые жертвы ближним своим. Человек, отдавая что-то или делая что-то для других, в итоге укоряется тем, что делал это напрасно, что жертва не стоила вложенного в неё смысла. Но это неправильно. Если нет от нас пользы, то умри мы хоть прямо сейчас, никакого ущерба в том не будет. Если не протянуты от нас нити к одному и другому, то и смысла нет. Без несения блага другим, пусть по-мелочи, пусть по-мере сил и возможностей - жизнь наша становится пустой. Так стоит ли жалеть о столь малой жертве? а жертву человек в действительности приносит весьма малую, по сравнению с той жертвой какую запрашивают от нас однажды Небеса. А запрашивают они об одном: Почто небо коптишь? Для кого ты живешь? Что является смыслом твоей жизни? Жизнь для себя? Нет, здесь слишком много страданий, крови, пота и слез, чтобы жить для себя…


Collapse )

- Интересный кадр получился, - сказала я, фотографируя м. Иларию, - вы стоите на пересечении двух дорог.
- Ну да. Там крест, - показывая на маковку церкви, сказала Илария, - и тут крест.
- Крест на церкви, - ответила я, - а здесь перекресток.
- Перекресток - всегда крест, - ответила Илария.
Да, - подумала я, - оказавшись на перекрестке, выбор неизбежен. И хорошо если человек рад тому, что жизнь его принимает новый оборот, ведь в случае сопротивления, человек может принять неправильное решение. Перекресток, это и сомнения, и душевные искания, но всегда переход на новый виток, шаг к достижению качественно нового состояния. Шаг к приобретению новой крови, раскрытию новых возможностей, поиску истинных ценностей - шаг навстречу свежему ветру. Ветру перемен. Мы здесь, для того чтобы постигать и двигаться вперед.

О сексуальности, андрогинности и духовном продвижении

Похоже, тема женской сексуальности в гораздо большей степени заботит самих женщин, нежели мужчин. Это и понятно в течение многих веков семья возлагала на женщину лишь репродуктивную функцию, а на долю использования чувственно-сексуального потенциала оставляла 0,5%. Всегда считалось, что сексуальность мужчины заслуживает большего внимания, поскольку у женщины её, сексуальности, как таковой просто нет. Опять же принято было считать, что женщина живёт заботой о муже, детях и семейном очаге, и что ничего другого «женское счастье» не предполагает, в то время как у женщины накапливалась неудовлетворенность и жажда, она чувствовала себя ущемлённой. Она тоже желала, чтобы о ней заботились, чтобы прислушивались к её желаниям, в том числе и в эротической сфере. Теперь женщина в этом смысле имеет больше свобод, ей совершенно не обязательно заводить семью и детей, а если она и принимает такое решение, то может дать себе время на поиск подходящего партнёра, а не следовать расхожей народной мудрости - «бабий век короток». Но возможность эту женщина получила сравнительно недавно.
Женская сексуальность не ограничивается сексуально-половой областью с этого у неё всё только начинается, но в ней не заканчивается. Если мужчине достаточно произвести выброс сексуальной энергии, сопровождающийся эякуляцией, то женщине важен гармоничный взаимообмен на более тонком уровне с использованием разнообразных образов и игровых моментов, и как итог - получение оргазма, иначе женщина останется неудовлетворенной. О чём раньше практически не было и речи. Поэтому женская сексуальность, как таковая ещё не раскрыта и не распознана. Думается, что женщина может быть как «гением чистой красоты» так и «бомбой замедленного действия». Что конечно исторически замечено, но в полной мере женской природой ещё не проявлено.

Освободившись от жестких общественных требований распределения ролей по половому признаку, женщины, да впрочем, и мужчины, стали примерять разнообразные образы. Женщины в этом смысле традиционно более изощренны. Если мужчины примеряют одежду унисекс, пользуются более тонкими парфюмерными ароматами, прокалывают уши, делают маникюр и педикюр, проще говоря, уделяют больше внимания внешним атрибутам, то женщина всё больше экспериментирует со своим внутренним миром. С виду, обычно, женщина предпочитает оставаться обычной женщиной, а внутри она задаёт себе новую установку, какое-то время она вживается в новую роль. И вот она уже готова познавать этот мир, глядя через линзу своего нового амплуа. Это ещё раз подтверждает её творческий потенциал и ставит под большое сомнение то, что женское начало в основе своей пассивно. Любое начало (и муж. и жен.) имеет свою тёмную и светлую сторону, и нельзя говорить о мужском или женском начале, как однозначно тёмном или светлом, а вот с активностью у женщины дела обстоят определенно лучше. В этом смысле женщина имеет множество преимуществ, пожалуй, нет роли, с которой женщина бы не справилась, вплоть до воспроизведения мужского образа восприятия, который успешно проецируется в виде образа поведения на этот мир. Отсюда можно сделать вывод, что способность к имитации у женщины выше, психика её более подвижна, образная память развита лучше, чем у мужчины. Вмещая в себя женское и мужское начало, практически в равных долях, женщина в социуме претендует на всё большее количество исполняемых ролей. С одной стороны это хорошо, с другой стороны надо чётко осознавать, для чего это делается, с какой целью, и интуитивно чувствовать, в чём здесь кроется опасность. Дабы не вдаваться в долгие рассуждения правильнее будет вспомнить индуистскую теорию об изначально андрогинной природе всех существ. Если выжать краткую справку из всего, когда-либо мною на этот предмет прочитанного, то я изложила бы это так. Индусы считали, что андрогинной природой на земле чаще обладают мужчины, и она рассматривается в положительном аспекте. Женщины обладают ей реже, но эта андрогинность является тёмной стороной женщины, поскольку такая женщина становится опасной для мужчины пытающегося её соблазнить или искусить, т.е. практически для любого мужчины и теряет свою продуктивную и созидательную функцию. Поскольку для андрогинной природы в женщине больше пространства для разнообразных маневров, которые становятся неподконтрольны Высшему Разуму, женщина проявляет воинственное, демоническое поведение. Но совсем другое дело андрогинная Богиня Кубджика образ, которой был довольно популярен и почитаем в индуистской традиции, но почему-то с течением времени утратил свою актуальность.

Изначально Кубджика описывается, как обычная целомудренная девушка, которой, неким божеством, он же наставник, была показана развёрнутая структура вселенной. После чего она пробудилась к истине, т.е. стала просветлённой. Потом ей было предложено потерять женскую форму и стать лишенной качеств, дабы обрести питательную энергию «аджна» с помощью которой она должна была передавать полученное от божества учение. По распоряжению наставника она оставляет дом, друзей и родных и отправляется на гору Луны, где впадает в йогический транс и мир погружается в неё, она вступает в соитие с божеством символизирующим мужское начало и обретает двуличие и энергию «аджна», что является её «семенным флюидом». После чего она погружается в вещественный мир и путешествуя по нему, проповедует учение и «порождает сыновей и дочерей», т.е. пробуждает существ к истине в немалой степени пользуясь своей сексально-эротической природой символизирующей текучесть. В чём выражается её двуликость? В том, что одна её природа символизирует собой «женское семя» и вторая «та, которая заставляет семя течь», но, по сути, Кубджика беспола, т.е. она поднялась над мужской и женской природой, потеряла качества, как и было заповедовано, в итоге являя собой бесполый Абсолют. Хоть она и проявляет себя в некоторых аспектах богиней разрушительницей подобной Кали, но так же и богиней питающей пробудившихся к истине, космической энергией аджна, подобно богине Шакти.
Здесь я поняла, что андрогинность хороша лишь для женщины идущей по пути духовного очищения. Такая андрогинность не будет гибельной ни для неё, ни для других т.к. эта андрогинность вбирает оба начала на входе, и теряет их (поднимается над ними, преодолевает их) в соприкосновении с высшими сферами, т.е. природа её подконтрольна Абсолюту.
На размышления эти навели общение с  prostopishu  и  simvol_leta   и чтение журнала   rionen, которым этот пост и посвящается.

P.S. Возможно, меня занесло, и я выбилась из начатой в первых строках темы. Это мой извечный недостаток. Но общая мысль надеюсь, улавливается.